کد مطلب:99251 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:174
[صفحه 53] الشرح: ام محمد بن ابی بكر اسماء بنت عمیس بن النعمان بن كعب بن مالك بن قحافه بن خثعم، كانت تحت جعفر بن ابی طالب، و هاجرت معه الی الحبشه فولدت له هناك عبدالله بن جعفر الجواد، ثم قتل عنها یوم موته، فخلف علیها ابوبكر الصدیق، فاولدها محمدا، ثم مات عنها، فخلف علیها علی بن ابی طالب، و كان محمد ربیبه و خریجه، و جاریا عنده مجری اولاده، رضع الولاء و التشیع مذ زمن الصبا، فنشا علیه فلم یكن یعرف له ابا غیر علی، و لایعتقد لاحد فضیله غیره، حتی قال علی (ع): محمد ابنی من صلب ابی بكر، و كان یكنی اباالقاسم فی قول ابن قتیبه. و قال غیره: بل كان یكنی ابا عبدالرحمن. و كان محمد من نساك قریش، و كان ممن اعان علی عثمان فی یوم الدار، و اختلف: هل باشر قتل عثمان ام لا! و من ولد محمد: القاسم بن محمد بن ابی بكر فقیه الحجاز و فاضلها، و من ولد القاسم: عبدالرحمن بن القاسم بن محمد، كان من فضلاء قریش و یكنی ابا محمد، و من ولد القاسم ایضا ام فروه، تزوجها الباقر ابوجعفر محمد بن علی، فاولدها الصادق اباعبدالله جعفر بن محمد (ع)، و الی ام فروه اشار الرضی ابوالحسن بقوله: یفاخرنا قوم بمن لم نلدهم بتیم اذا عد السوابق او عدی و ینسون م ن لو قدموه لقدموا عذار جواد فی الجیاد مقلد فتی هاشم بعد النبی و باعها لمرمی علا او نیل مجد و سودد و لولا علی ما علوا سرواتها و لاجعجعوا فیها بمرعی و مورد اخذنا علیكم بالنبی و فاطم طلاع المساعی من مقام و مقعد و طلنا بسبطی احمد و وصیه رقاب الوری من متهمین و منجد و حزنا عتیقا و هو غایه فخركم بمولد بنت القاسم بن محمد فجد نبی ثم جد خلیفه فاكرم بجدینا: عتیق و احمد و ما افتخرت بعد النبی بغیره ید صفقت یوم البیاع علی ید قوله: و لولا علی ما علوا سرواتها... البیت ینظر فیه الی قول المامون فی ابیات یمدح فیها علیا، اولها: الام علی حبی الوصی اباالحسن و ذلك عندی من اعاجیب ذا الزمن و البیت المنظور الیه منها قوله: و لولاه ما عدت لهاشم امره و كان مدی الایام یعصی و یمتهن (هاشم بن عتبه بن ابی وقاص و نسبه) و اما هاشم بن عتبه بن ابی وقاص مالك بن اهیب بن عبدمناف بن زهره بن كلاب بن مره بن كعب بن لوی بن غالب، فعمه سعد بن ابی وقاص، احد العشره، و ابوه عتبه بن ابی وقاص، الذی كسر رباعیه رسول الله (ص) یوم احد، و كلم شفتیه و شج وجهه، فجعل یمسح الدم عن وجهه، و یقول: (كیف یفلح قوم خضبوا وجه نبیهم بالدم، و هو یدعوهم الی ربهم!)، فانزل الله عز و جل: (لیس لك من الامر شی ء او یتوب علیهم او یعذبهم فانهم ظالمون). و قال حسان بن ثابت فی ذلك الیوم: اذا الله حیا معشرا بفعالهم و نصرهم الرحمن رب المشارق فهدك ربی یا عتیب بن مالك و لقاك قبل الموت احدی الصواعق بسطت یمینا للنبی محمد فدمیت فاه قطعت بالبوارق فهلا ذكرت الله و المنزل الذی تصیر الیه عند احدی الصعائق فمن عاذری من عبدعذره بعد ما هوی فی دجوجی شدید المضایق! و اورث عارا فی الحیاه لاهله و فی النار یوم البعث ام البوائق و انما قال، (عبد عذره) لان عتبه بن ابی وقاص و اخوته و اقاربه فی نسبهم كلام، ذكر قوم من اهل النسب انهم من عذره، و انهم ادعیاء فی قریش، و لهم خبر معروف، و قصه مذكوره فی كتب النسب. و تنازع عبدالله بن مسعود و سعد بن ابی وقاص فی ایام عثمان فی امر فاختصما، فقال سعد لعبد الله: اسكت یا عبد هذیل، فقال له عبدالله: اسكت یا عبد عذره. و هاشم بن عتبه هو المرقال، سمی المرقال، لانه كان یرقل فی الحرب ارقالا، و هو من شیعه، علی و سنفصل مقتله، اذا انتهینا الی فصل من كلامه یتضمن ذكر صفین. فاما قوله: (لما خلی لهم العرصه) فیعنی عرصه مصر، و قد كان محمد رحمه الله تعالی: لما ضاق علیه الامر، ترك لهم مصر و ظن انه بالفرار ینجو بنفسه، فلم ینج و اخذ و قتل. و قوله: (و لاانهزهم الفرصه)، ای و لاجعلهم للفرصه منتهزین. و الهمزه للتعدیه، یقال: انهزت الفرصه، اذا انهزتها غیری. و نحن نذكر فی هذا الموضع ابتداء امر الذین ولاهم علی (ع) مصر، الی ان ننتهی الی كیفیه ملك معاویه لها و قتل محمد بن ابی بكر، و ننقل ذلك من كتاب ابراهیم بن سعد بن هلال الثقفی، و هو كتاب "الغارات". (ولایه قیس بن سعد علی مصر ثم عزله) قال ابراهیم: حدثنا محمد بن عبدالله بن عثمان الثقفی، قال: حدثنی علی بن محمد بن ابی سیف، عن الكلبی، ان محمد بن ابی حذیفه بن عتبه بن ربیعه بن عبد شمس، هو الذی حرض المصریین علی قتل عثمان و ندبهم الیه، و كان حینئذ بمصر، فلما ساروا الی عثمان و حصروه، وثب هو بمصر علی عامل عثمان علیها، و هو عبدالله بن سعد بن ابی سرح، احد بنی عامر بن لوی، فطرده عنها، و صلی بالناس، فخرج ابن ابی سرح من مصر، و نزل علی تخوم ارضها مما یلی فلسطین، و انتظر ما یكون من امر عثمان، فطلع علیه راكب، فقال: له یا عبدالله، ما وراءك؟ ما خبر الناس بالمدینه؟ قال: قتل المسلمون عثمان، فقال ابن ابی سرح: انا لله و انا الیه راجعون! ثم صنعوا ماذا یا عبدالله؟ قال: بایعوا ابن عم رسول الله علی بن ابی طالب، فقال ثانیه: انا لله و انا الیه راجعون! فقال الرجل: اری ان ولایه علی عدلت عندك قتل عثمان! قال: اجل، فنظر الیه متاملا له فعرفه، فقال اظنك عبدالله بن سعد بن ابی سرح، امیر مصر! قال اجل، قال: ان كانت لك فی الحیاه حاجه فالنجاء النجاء، فان رای علی فیك و فی اصحابك ان ظفر بكم قتلكم او نفاكم عن بلاد المسلمین، و هذا امیر تقدم بعدی علیكم. قال: و من الامیر؟ قال: قیس بن سعد بن عباده. فقال ابن ابی سرح: ابعد الله ابن ابی حذیفه! فانه بغی علی ابن عمه، و سعی علیه، و قد كان كفله و رباه، و احسن الیه، و امن جواره، فجهز الرجال الیه حتی قتل، و وثب علی عامله. و خرج ابن ابی سرح حتی قدم علی معاویه بدمشق. قال ابراهیم: و كان قیس بن سعد بن عباده من شیعه علی و مناصحیه، فلما ولی الخلافه، قال له: سر الی مصر فقد ولیتكها، و اخرج الی ظاهر المدینه، و اجمع ثقاتك و من احببت ان یصحبك حتی تاتی مصر و معك جند، فان ذلك ارعب لعدوك، و اعز لولیك. فاذا انت قدمتها ان شاءالله، فاحسن الی المحسن، و اشتد علی المریب، و ارفق بالعامه و الخاصه فالرفق یمن. فقال قیس: رحمك الله ی ا امیرالمومنین! قد فهمت ما ذكرت، فاما الجند فانی ادعه لك، فاذا احتجت الیهم كانوا قریبا منك، و ان اردت بعثهم الی وجه من وجوهك كان لك عده، و لكنی اسیر الی مصر بنفسی و اهل بیتی، و اما ما اوصیتنی به من الرفق و الاحسان فالله تعالی هو المستعان علی ذلك. قال: فخرج قیس فی سبعه نفر من اهله حتی دخل مصر، فصعد المنبر، و امر بكتاب معه یقرا علی الناس، فیه: من عبدالله علی امیرالمومنین الی من بلغه كتابی هذا من المسلمین. سلام علیكم، فانی احمد الله الیكم الذی لا اله الا هو. اما بعد، فان الله بحسن صنعه و قدره و تدبیره، اختار الاسلام دینا لنفسه و ملائكته و رسله، و بعث به انبیاءه الی عباده، فكان مما اكرم الله عز و جل به هذه الامه و خصهم به من الفضل ان بعث محمدا (ص) الیهم، فعلمهم الكتاب و الحكمه و السنه و الفرائض و ادبهم لكیما یهتدوا، و جمعهم لكیلا یتفرقوا، و زكاهم لكیما یتطهروا، فلما قضی من ذلك ما علیه، قبضه الله الیه، فعلیه صلوات الله و سلامه و رحمته و رضوانه. ثم ان المسلمین من بعده استخلفوا امیرین منهم صالحین، فعملا بالكتاب و السنه و احییا السیره، و لم یعدوا السنه. ثم توفیا رحمهما الله، فولی بعدهما وال احدث احداثا، فوجدت الامه ع لیه مقالا فقالوا، ثم نقموا فغیروا ثم جاءونی فبایعونی، و انا استهدی الله الهدی، و استعینه علی التقوی. الا و ان لكم علینا العمل بكتاب الله و سنه رسوله و القیام بحقه، و النصح لكم بالغیب، و الله المستعان علی ما تصفون، و حسبنا الله و نعم الوكیل. و قد بعثت لكم قیس بن سعد الانصاری امیرا، فوازروه و اعینوه علی الحق، و قد امرته بالاحسان الی محسنكم، و الشده علی مریبكم، و الرفق بعوامكم و خواصكم، و هو ممن ارضی هدیه، و ارجو صلاحه و نصحه. نسال الله لنا و لكم عملا زاكیا، و ثوابا جزیلا و رحمه واسعه، و السلام علیكم و رحمه الله و بركاته. و كتبه عبدالله بن ابی رافع فی صفر سنه ست و ثلاثین. قال ابراهیم: فلما فرغ من قراءه الكتاب، قام قیس خطیبا فحمد الله و اثنی علیه، و قال: الحمد لله الذی جاء بالحق، و امات الباطل، و كبت الظالمین. ایها الناس، انا بایعنا خیر من نعلم من بعد نبینا محمد (ص)، فقوموا فبایعوا علی كتاب الله و سنه رسوله، فان نحن لم نعمل بكتاب الله و سنه رسوله فلا بیعه لنا علیكم. فقام الناس فبایعوا، و استقامت مصر و اعمالها لقیس، و بعث علیها عماله، الا ان قریه منها قد اعظم اهلها قتل عثمان، و بها رجل من بنی كنانه یقال له یزید ب ن الحارث، فبعث الی قیس: انا لاناتیك فابعث عمالك، فالارض ارضك، و لكن اقرنا علی حالنا حتی ننظر الی ما یصیر امر الناس. و وثب محمد بن مسلمه بن مخلد بن صامت الانصاری فنعی عثمان، و دعا الی الطلب بدمه، فارسل الیه قیس: ویحك! اعلی تثب! و الله ما احب ان لی ملك الشام و مصر و انی قتلتك! فاحقن دمك فارسل الیه مسلمه: انی كاف عنك ما دمت انت والی مصر. و كان قیس بن سعد ذا رای و حزم، فبعث الی الذین اعتزلوا: انی لااكرهكم علی البیعه، و لكنی ادعكم و اكف عنكم. فهادنهم و هادن مسلمه بن مخلد، و جبی الخراج، و لیس احد ینازعه. قال ابراهیم: و خرج علی (ع) الی الجمل، و قیس علی مصر، و رجع من البصره الی الكوفه، و هو بمكانه، فكان اثقل خلق الله علی معاویه لقرب مصر و اعمالها من الشام، و مخافه ان یقبل علی باهل العراق، و یقبل الیه قیس باهل مصر، فیقع بینهما. فكتب معاویه الی قیس، و علی یومئذ بالكوفه قبل ان یسیر الی صفین: من معاویه بن ابی سفیان الی قیس بن سعد. سلام علیك، فانی احمد الیك الله الذی لا اله الا هو. اما بعد، فانكم ان كنتم نقمتم علی عثمان فی اثره رایتموها، او ضربه سوط ضربها، او فی شتمه رجلا، او تعییره واحدا، او فی استعماله الفتیان من اهله- فانكم قد علمتم ان كنتم تعلمون، ان دمه لم یحل لكم بذلك، فقد ركبتم عظیما من الامر، و جئتم شیئا ادا، فتب یا قیس الی ربك، ان كنت من المجلبین علی عثمان، ان كانت التوبه قبل الموت تغنی شیئا. و اما صاحبك فقد استیقنا انه اغری الناس بقتله، و حملهم علی قتله حتی قتلوه، و انه لم یسلم من دمه عظم قومك، فان استطعت یا قیس ان تكون ممن یطلب بدم عثمان فافعل، و تابعنا علی علی فی امرنا. هذا و لك سلطان العراقین ان انا ظفرت ما بقیت، و لمن احببت من اهل بیتك سلطان الحجاز ما دام لی سلطان، و سلنی عن غیر هذا مما تحب، فانك لاتسالنی شیئا الا اتیته، و اكتب الی رایك فیما كتبت الیك. فلما جاء الیه كتاب معاویه احب ان یدافعه، و لایبدی له امره، و لایعجل له حربه، فكتب الیه: اما بعد، فقد وصل الی كتابك، و فهمت الذی ذكرت من امر عثمان، و ذلك امر لم اقاربه. و ذكرت ان صاحبی هو الذی اغری الناس بعثمان و دسهم الیه حتی قتلوه، و هذا امر لم اطلع علیه. و ذكرت لی ان عظم عشیرتی لم تسلم من دم عثمان، فلعمری ان اولی الناس كان فی امره عشیرتی، و اما ما سالتنی من مبایعتك علی الطلب بدمه، و ما عرضته علی فقد فهمته، و هذا امر لی نظر فیه و فكر، و لیس هذا مما یعجل الی مثله ، و انا كاف عنك، و لیس یاتیك من قبلی شی ء تكرهه، حتی تری و نری، ان شاءالله تعالی. و السلام علیك و رحمه الله و بركاته. قال ابراهیم: فلما قرا معاویه كتابه لم یره الا مقاربا مباعدا، و لم یامن ان یكون له فی ذلك مخادعا مكایدا فكتب الیه: اما بعد، فقد قرات كتابك، فلم ارك تدنو فاعدك سلما. و لم ارك تتباعد فاعدك حربا، اراك كحبل الجرور، و لیس مثلی یصانع بالخداع، و لایخدع بالمكاید، و معه عدد الرجال و اعنه الخیل، فان قبلت الذی عرضت علیك فلك ما اعطیتك، و ان انت لم تفعل ملات مصر علیك خیلا و رجلا. والسلام. فلما قرا قیس كتابه، و علم انه لایقبل منه المدافعه و المطاوله، اظهر له ما فی نفسه، فكتب الیه: من قیس بن سعد، الی معاویه بن ابی سفیان: اما بعد، فالعجب من استسقاطك رایی، و الطمع فی ان تسومنی- لا ابا لغیرك- الخروج من طاعه اولی الناس بالامر، و اقولهم بالحق، و اهداهم سبیلا، و اقربهم من رسول الله وسیله. و تامرنی بالدخول فی طاعتك و طاعه ابعد الناس من هذا الامر، و اقولهم بالزور. و اضلهم سبیلا، و ادناهم من رسول الله وسیله، و لدیك قوم ضالون مضلون. طواغیت من طواغیت ابلیس. و اما قولك انك تملا علی مصر خیلا و رجلا، فلئن لم اشغلك عن ذلك ح تی یكون منك، انك لذو جد. والسلام. فلما اتی معاویه كتاب قیس، ایس و ثقل مكانه علیه، و كان ان یكون مكانه غیره احب الیه، لما یعلم من قوته و تابیه و نجدته، و اشتداد امره علی معاویه، فاظهر للناس ان قیسا قد بایعكم، فادعوا الله له. و قرا علیهم كتابه الذی لان فیه و قاربه، و اختلق كتابا نسبه الی قیس فقراه علی اهل الشام: للامیر معاویه بن ابی سفیان من قیس بن سعد: اما بعد، ان قتل عثمان كان حدثا فی الاسلام عظیما، و قد نظرت لنفسی و دینی، فلم ار یسعنی مظاهره قوم قتلوا امامهم مسلما محرما برا تقیا، فنستغفر الله سبحانه لذنوبنا، و نساله العصمه لدیننا. الا و انی قد القیت الیكم بالسلام، و اجبتك الی قتال قتله امام الهدی المظلوم، فاطلب منی ما احببت من الاموال و الرجال اعجله الیك ان شاءالله. و السلام علی الامیر و رحمه الله و بركاته. قال: فشاع فی الشام كلها ان قیسا صالح معاویه، و اتت عیون علی بن ابی طالب الیه، بذلك فاعظمه و اكبره و تعجب له، و دعا ابنیه حسنا و حسینا و ابنه محمدا و عبدالله بن جعفر، فاعلمهم بذلك، و قال: ما رایكم؟ فقال عبدالله بن جعفر: یا امیرالمومنین، دع ما یریبك الی ما لایریبك. اعزل قیسا عن مصر. قال علی: و الله انی غیر مصدق بهذا علی قیس. فقال عبدالله: اعزله یا امیرالمومنین، فان كان ما قد قیل حقا فلا یعتزل لك ان عزلته، قال: و انهم لكذلك اذ جاءهم كتاب من قیس بن سعد، فیه: اما بعد، فانی اخبر یا امیرالمومنین- اكرمك الله و اعزك- ان قبلی رجالا معتزلین سالونی ان اكف عنهم و ادعهم علی حالهم حتی یستقیم امر الناس فنری و یرون، و قد رایت ان اكف عنهم و لااعجل بحربهم، و ان اتالفهم فیما بین ذلك، لعل الله ان یقبل بقلوبهم، و یفرقهم عن ضلالتهم ان شاءالله. والسلام. فقال عبدالله بن جعفر: یا امیرالمومنین، انك ان اطعته فی تركهم و اعتزالهم استشری الامر و تفاقمت الفتنه، و قعد عن بیعتك كثیر ممن تریده علی الدخول فیها، و لكن مره بقتالهم. فكتب الیه: اما بعد، فسر الی القوم الذین ذكرت، فان دخلوا فیما دخل فیه المسلمون و الا فناجزهم، والسلام. قال: فلما اتی هذا الكتاب قیسا فقراه لم یتمالك ان كتب الی علی: اما بعد یا امیرالمومنین، تامرنی بقتال قوم كافین عنك، و لم یمدوا یدا للفتنه، و لاارصدوا لها، فاطعنی یا امیرالمومنین، و كف عنهم، فان الرای تركهم، والسلام. فلما اتاه هذا الكتاب، قال عبدالله بن جعفر: یا امیرالمومنین، ابعث محمد بن ابی بكر الی مصر یكفك امرها، و ا عزل قیسا، فو الله لبلغنی ان قیسا یقول: ان سلطانا لایتم الا بقتل مسلمه بن مخلد لسلطان سوء، و الله ما احب ان لی سلطان الشام مع سلطان مصر، و اننی قتلت ابن مخلد. و كان عبدالله بن جعفر اخا محمد بن ابی بكر لامه، و كان یحب ان یكون له امره و سلطان، فاستعمل علی (ع) محمد بن ابی بكر علی مصر، لمحبه له و لهوی عبدالله بن جعفر اخیه فیه، و كتب معه كتابا الی اهل مصر، فسار حتی قدمها، فقال له قیس: ما بال امیرالمومنین! ما غیره! ادخل احد بینی و بینه! قال: لا و هذا السلطان سلطانك.- و كان بینهما نسب، كان تحت قیس قریبه بنت ابی قحافه اخت ابی بكر الصدیق، فكان قیس زوج عمته- فقال قیس: لا و الله لااقیم معك ساعه واحده، و غضب حین عزله علی عنها، و خرج منها مقبلا الی المدینه و لم یمض الی علی بالكوفه. قال ابراهیم: و كان قیس مع شجاعته و نجدته جوادا مفضالا، فحدثنی علی بن محمد بن ابی سیف، عن هاشم، عن عروه، عن ابیه، قال: لما خرج قیس بن سعد من مصر، فمر باهل بیت من بلقین، فنزل بمائهم، فنحر له صاحب المنزل جزورا و اتاه بها، فلما كان الغد نحر له اخری، ثم حبستهم السماء الیوم الثالث، فنحر لهم ثالثه، ثم ان السماء اقلعت فلما اراد قیس ان یرتحل، وضع عشرین ثوبا من ثیاب مصر، و اربعه آلاف درهم عند امراه الرجل، و قال لها: اذا جاء صاحبك، فادفعی هذه الیه، ثم رحل، فما اتت علیه الا ساعه حتی لحقه الرجل صاحب المنزل علی فرس، و معه رمح، و الثیاب و الدراهم بین یدیه، فقال: یا هولاء خذوا ثیابكم و دراهمكم فقال قیس: انصرف ایها الرجل، فانا لم نكن لناخذها، قال: و الله لتاخذنها، فقال قیس: لله ابوك! الم تكرمنا و تحسن ضیافتنا فكافاناك! فلیس بهذا باس، فقال الرجل: انا لاناخذ لقری الاضیاف ثمنا، و الله لاآخذها ابدا. فقال قیس: اما اذ ابی الا یاخذها فخذوها، فو الله ما فضلنی رجل من العرب غیره. قال ابراهیم: و قال ابوالمنذر: مر قیس فی طریقه برجل من بلی، یقال له: الاسود بن فلان فاكرمه، فلما اراد قیس ان یرتحل وضع عند امراته ثیابا و دراهم، فلما جاء الرجل دفعته الیه، فلحقه فقال: ما انا بائع ضیافتی، و الله لتاخذن هذا او لانفذن الرمح بین جنبیك! فقال قیس: ویحكم خذوه. قال ابراهیم: ثم اقبل قیس حتی قدم المدینه، فجاءه حسان بن ثابت شامتا - به و كان عثمانیا- فقال له: نزعك علی بن ابی طالب، و قد قتلت عثمان، فبقی علیك الاثم، و لم یحسن لك الشكر! فزجره قیس و قال: یا اعمی القلب، یا اعمی البصر، و الله لو لاالق ی بین رهطی و رهطك حربا لضربت عنقك. ثم اخرجه من عنده. قال ابراهیم: ثم ان قیسا و سهل بن حنیف، خرجا حتی قدما علی علی الكوفه، فخبره قیس الخبر و ما كان بمصر فصدقه. و شهد مع علی صفین هو و سهل بن حنیف قال ابراهیم: و كان قیس طوالا اطول الناس و امدهم قامه، و كان سناطا اصلع شیخا شجاعا مجربا مناصحا لعلی و لولده، و لم یزل علی ذلك الی ان مات. قال ابراهیم: حدثنی ابوغسان، قال: اخبرنی علی بن ابی سیف، قال: كان قیس بن سعد مع ابی بكر و عمر فی سفر فی حیاه رسول الله (ص)، فكان ینفق علیهما و علی غیرهما و یفضل. فقال له ابوبكر: ان هذا لایقوم به مال ابیك فامسك یدك. فلما قدموا من سفرهم قال سعد بن عباده لابی بكر: اردت ان تبخل ابنی! انا لقوم لانستطیع البخل. قال: و كان قیس بن سعد یقول فی دعائه: اللهم ارزقنی حمدا و مجدا و شكرا، فانه لا حمد الا بفعال، و لا مجد الا بمال. اللهم وسع علی فان القلیل لایسعنی و لااسعه. (ولایه محمد بن ابی بكر علی مصر و اخبار مقتله) قال ابراهیم: و كان عهد علی الی محمد بن ابی بكر الذی قری ء بمصر: هذا ما عهد عبدالله علی امیرالمومنین الی محمد بن ابی بكر حین ولاه مصر، امره بتقوی الله فی السر و العلانیه، و خوف الله تعالی فی المغیب و المشهد، و امره باللین علی المسلم، و الغلظ علی الفاجر، و بالعدل علی اهل الذمه، و بالانصاف للمظلوم، و بالشده علی الظالم، و بالعفو عن الناس و بالاحسان ما استطاع، و الله یجزی المحسنین. و امره ان یدعو من قبله الی الطاعه و الجماعه، فان لهم فی ذلك من العاقبه و عظم المثوبه ما لایقدر قدره و لایعرف كنهه. و امره ان یجبی خراج الارض علی ما كانت تجبی علیه من قبل، و لاینتقص و لایبتدع، ثم یقسمه بین اهله كما كانوا یقسمونه علیه من قبل، و ان تكن لهم حاجه یواس بینهم فی مجلسه و وجهه، لیكون القریب و البعید عنده علی سواء. و امره ان یحكم بین الناس بالحق، و ان یقوم بالقسط، و لایتبع الهوی، و لایخاف (فی الله) لومه لائم، فان الله مع من اتقاه و آثر طاعته علی من سواه. و كتبه عبدالله بن ابی رافع مولی رسول الله لغره شهر رمضان سنه ست و ثلاثین. قال ابراهیم: ثم قام محمد بن ابی بكر خطیبا، فحمد الله و اثنی علیه، و قال: اما بعد فالحمد لله الذی هدانا و ایاكم لما اختلف فیه من الحق، و بصرنا و ایاكم كثیرا مما عمی عند الجاهلون. الا و ان امیرالمومنین ولانی اموركم، و عهد الی بما سمعتم، و اوصانی بكثیر منه مشافهه، و لن آلوكم خیرا ما است طعت، و ما توفیقی الا بالله علیه توكلت و الیه انیب. فان یكن ما ترون آثاری و اعمالی طاعه لله و تقوی، فاحمدوا الله علی ما كان من ذلك، فانه هو الهادی الیه، فان رایتم من ذلك عملا بغیر الحق، فارفعوه الی، و عاتبونی علیه، فانی بذلك اسعد و انتم بذلك جدیرون. وفقنا الله و ایاكم لصالح العمل. قال ابراهیم: و حدثنی یحیی بن صالح، عن مالك بن خالد الاسدی، عن الحسن بن ابراهیم، عن عبدالله بن الحسن بن الحسن، قال: كتب علی (ع) الی اهل مصر لما بعث محمد بن ابی بكر الیهم كتابا یخاطبهم به، و یخاطب محمدا ایضا فیه: اما بعد، فانی اوصیكم بتقوی الله فی سر امركم و علانیته، و علی ای حال كنتم علیها، و لیعلم المرء منكم ان الدنیا دار بلاء و فناء، و الاخره دار جزاء و بقاء، فمن استطاع ان یوثر ما یبقی علی ما یفنی فلیفعل، فان الاخره تبقی، و الدنیا تفنی. رزقنا الله و ایاكم بصرا لما بصرنا و فهما لما فهمنا، حتی لانقصر عما امرنا، و لانتعدی الی ما نهانا. و اعلم یا محمد انك و ان كنت محتاجا الی نصیبك من الدنیا الا انك الی نصیبك من الاخره احوج، فان عرض لك امران: احدهما للاخره و الاخر للدنیا، فابدا بامر الاخره، و لتعظم رغبتك فی الخیر، و لتحسن فیه نیتك، فان ا لله عز و جل یعطی العبد علی قدر نیته، و اذا احب الخیر و اهله و لم یعمله كان ان شاءالله كمن عمله، فان رسول الله (ص) قال حین رجع من تبوك: ان بالمدینه لاقواما ما سرتم من مسیر، و لاهبطتم من واد الا كانوا معكم، ما حبسهم الا المرض- یقول: كانت لهم نیه- ثم اعلم یا محمد انی قد ولیتك اعظم اجنادی اهل مصر، و ولیتك ما ولیتك من امر الناس، فانت محقوق ان تخاف فیه علی نفسك، و تحذر فیه علی دینك، و لو كان ساعه من نهار. فان استطعت الا تسخط ربك لرضا احد من خلقه فافعل، فان فی الله خلفا من غیره، و لیس فی شی ء خلف منه، فاشتد علی الظالم، و لن لاهل الخیر، و قربهم الیك، و اجعلهم بطانتك و اخوانك. والسلام. قال ابراهیم: حدثنی یحیی بن صالح، عن مالك بن خالد، عن الحسن بن ابراهیم، عن عبدالله بن الحسن بن الحسن، قال: كتب علی الی محمد بن ابی بكر و اهل مصر: اما بعد، فانی اوصیكم بتقوی الله و العمل بما انتم عنه مسوولون، فانتم به رهن، و الیه صائرون، فان الله عز و جل یقول: (كل نفس بما كسبت رهینه). و قال: (و یحذركم الله نفسه و الی الله المصیر). و قال: (فو ربك لنسالنهم اجمعین، عما كانوا یعملون). فاعلموا عبادالله ان الله سائلكم عن الصغیر من اعمالكم و ال كبیر، فان یعذب فنحن الظالمون، و ان یغفر و یرحم فهو ارحم الراحمین. و اعلموا ان اقرب ما یكون العبد الی الرحمه و المغفره حینما یعمل بطاعه الله و مناصحته فی التوبه، فعلیكم بتقوی الله عز و جل، فانها تجمع من الخیر ما لایجمع غیرها، و یدرك بها من الخیر ما لایدرك بغیرها خیر الدنیا و خیر الاخره، یقول الله سبحانه: (و قیل للذین اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خیرا للذین احسنوا فی هذه الدنیا حسنه و لدار الاخره خیر و لنعم دار المتقین). و اعلموا عباد الله ان المومنین المتقین قد ذهبوا بعاجل الخیر و آجله، شركوا اهل الدنیا فی دنیاهم و لم یشاركهم اهل الدنیا فی آخرتهم، یقول الله عز و جل: (قل من حرم زینه الله التی اخرج لعباده و الطیبات من الرزق قل هی للذین آمنوا فی الحیاه الدنیا خالصه یوم القیامه)، سكنوا الدنیا بافضل ما سكنت، و اكلوها بافضل ما اكلت، شاركوا اهل الدنیا فی دنیاهم، فاكلوا من افضل ما یاكلون، و شربوا من افضل ما یشربون، و یلبسون من افضل ما یلبسون، و یسكنون من افضل ما یسكنون، اصابوا لذه اهل الدنیا مع اهل الدنیا مع انهم غدا من جیران الله عز و جل، یتمنون علیه، لایرد لهم دعوه، و لاینقص لهم لذه. اما فی هذا ما یشتاق الیه من كان ل ه عقل! و اعلموا- عباد الله- انكم اذا اتقیتم ربكم، و حفظتم نبیكم فی اهل بیته، فقدد تموه بافضل ما عبد، و ذكرتموه بافضل ما ذكر، و شكرتموه بافضل ما شكر، و اخذتم بافضل الصبر، و جاهدتم بافضل الجهاد، و ان كان غیركم اطول صلاه منكم، و اكثر صیاما، اذا كنتم اتقی لله و انصح لاولیاء الله من آل محمد (ص) و اخشع. و احذروا عباد الله الموت و نزوله، و خذوله، فانه یدخل بامر عظیم، خیر لایكون معه شر ابدا، او شر لایكون معه خیر ابدا. و لیس احد من الناس یفارق روحه جسده، حتی یعلم الی ای المنزلتین یصیر، الی الجنه ام الی النار! اعدو هو لله ام ولی له! فان كان ولیا فتحت له ابواب الجنه، و شرع له طریقها، و نظر الی ما اعد الله عز و جل لاولیائه فیها، فرغ من كل شغل، و وضع عنه كل ثقل، و ان كان عدوا فتحت له ابواب النار، و سهل له طریقها، و نظر الی ما اعد الله فیها لاهلها. و استقبل كل مكروه، و فارق كل سرور، قال الله تعالی: (الذین تتوفاهم الملائكه ظالمی انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلی ان الله علیم بما كنتم تعملون فادخلوا ابواب جهنم خالدین فیها فلبئس مثوی المتكبرین). و اعلموا عباد الله ان الموت لیس منه فوت، فاحذروه و اعدوا له عدته، فانكم طرداء للموت، ان قمتم اخذكم، و ان هربتم ادرككم، و هو الزم لكم من ظلكم، معقود بنواصیكم، و الدنیا تطوی من خلفكم، فاكثروا ذكر الموت عند ما تنازعكم الیه انفسكم من الشهوات، فانه كفی بالموت واعظا. قال رسول الله (ص): (اكثروا ذكر الموت فانه هادم اللذات). و اعلموا عباد الله ان ما بعد الموت اشد من الموت، لمن لم یغفر الله له و یرحمه. و احذروا القبر و ضمته و ضیقه و ظلمته، فانه الذی یتكلم كل یوم: انا بیت التراب، و انا بیت الغربه، و انا بیت الدود. و القبر روضه من ریاض الجنه. او حفره من حفر النار. ان المسلم اذا مات قالت له الارض مرحبا و اهلا، قد كنت ممن احب ان تمشی علی ظهری، فاذ ولیتك فستعلم كیف صنعی بك! فیتسع له مد بصره. و اذا دفن الكافر قالت له الارض: لا مرحبا و لا اهلا، قد كنت ممن ابغض ان تمشی علی ظهری، فاذ ولیتك فستعلم كیف صنعی بك! فتنضم علیه حتی تلتقی اضلاعه. و اعلموا ان المعیشه الضنك التی قال سبحانه: (فان له معیشه ضنكا) هی عذاب القبر، فانه یسلط علی الكافر فی قبره حیات عظام تنهش لحمه حتی یبعث، لو ان تنینا منها نفخ الارض ما انبت الزرع ابدا. اعلموا عباد الله ان انفسكم و اجسادكم الرقیقه الناعمه التی یكفیها الیسیر من العقاب ضعیفه عن هذا، فان استطعتم ان ترحموا انفسكم و اجسادكم مما لا طاقه لكم به، و لا صبر لكم علیه، فتعملوا بما احب الله سبحانه و تتركوا ما كره، فافعلوا، و لا حول و لا قوه الا بالله! و اعلموا- عباد الله- ان ما بعد القبر، اشد من القبر، یوم یشیب فیه الصغیر، و یسكر فیه الكبیر، و تذهل كل مرضعه عما ارضعت. و احذروا یوما عبوسا قمطریرا، كان شره مستطیرا. اما ان شر ذلك الیوم و فزعه استطار حتی فزعت منه الملائكه الذین لیست لهم ذنوب، و السبع الشداد، و الجبال الاوتاد، و الارضون المهاد. و انشقت السماء فهی یومئذ واهیه، و تغیرت فكانت ورده كالدهان، و كانت الجبال سرابا، بعد ما كانت صما صلابا، یقول الله سبحانه: (و نفخ فی الصور فصعق من فی السموات و من فی الارض الا من شاء الله). فكیف بمن یعصیه بالسمع و البصر، و اللسان و الید، و الفرج و البطن، ان لم یغفر الله و یرحم! و اعلموا- عباد الله- ان ما بعد ذلك الیوم اشد و ادهی، نار قعرها بعید، و حرها شدید، و عذابها جدید، و مقامعها حدید، و شرابها صدید، لایفتر عذابها، و لایموت ساكنها، دار لیست لله سبحانه فیها رحمه، و لایسمع فیها دعوه، و مع هذا رحمه الله التی وسعت كل شی ء، لاتعجز عن العباد، و جنه عرض ها كعرض السماء و الارض، خیر لایكون بعده شر ابدا، و شهوه لاتنفد ابدا، و لذه لاتفنی ابدا، و مجمع لایتفرق ابدا. قوم قد جاوروا الرحمن، و قام بین ایدیهم الغلمان، بصحاف من ذهب فیها الفاكهه و الریحان. و ان اهل الجنه یزورون الجبار سبحانه فی كل جمعه، فیكون اقربهم منه علی منابر من نور، و الذین یلونهم علی منابر من یاقوت، و الذین یلونهم علی منابر من مسك، فبینا هم كذلك ینظرون الله جل جلاله، و ینظر الله فی وجوههم، اذ اقبلت سحابه تغشاهم فتمطر علیهم من النعمه و اللذه و السرور و البهجه ما لایعلمه الا الله سبحانه و مع هذا ما هو افضل منه، رضوان الله الاكبر. اما انا لو لم نخوف الا ببعض ما خوفنا به لكنا محقوقین ان یشتد خوفنا مما لا طاقه لنا به، و لا صبر لقوتنا علیه، و ان یشتد شوقنا الی ما لا غنی لنا عنه و لابد لنا منه، فان استطعتم عباد الله ان یشتد خوفكم من ربكم فافعلوا، فان العبد انما تكون طاعته علی قدر خوفه، و ان احسن الناس لله طاعه، اشدهم له خوفا. و انظر یا محمد صلاتك كیف تصلیها، فانما انت امام ینبغی لك ان تتمها و ان تخففها و ان تصلیها لوقتها، فانه لیس من امام یصلی بقوم فیكون فی صلاته و صلاتهم نقص الا كان اثم ذلك علیه، و لاین قص من صلاتهم شیئا. و اعلم ان كل شی ء من عملك یتبع صلاتك، فمن ضیع الصلاه فهو لغیرها اشد تضییعا. و وضوءك من تمام الصلاه، فات به علی وجهه، فالوضوء نصف الایمان. اسال الله الذی یری و لایری و هو بالمنظر الاعلی، ان یجعلنا و ایاك من المتقین الذین لا خوف علیهم و لا هم یحزنون. فان استطعتم یا اهل مصر، ان تصدق اقوالكم افعالكم، و ان یتوافق سركم و علانیتكم، و لاتخالف السنتكم قلوبكم فافعلوا. عصمنا الله و ایاكم بالهدی، و سلك بنا و بكم المحجه الوسطی. و ایاكم و دعوه الكذاب ابن هند. و تاملوا و اعلموا انه لا سوی امام الهدی و امام الردی، و وصی النبی و عدو النبی، جعلنا الله و ایاكم ممن یحب و یرضی. و لقد سمعت رسول الله (ص) یقول: (انی لااخاف علی امتی مومنا و لا مشركا، اما المومن فیمنعه الله بایمانه، و اما المشرك فیخزیه الله بشركه، و لكنی اخاف علیهم كل منافق اللسان، یقول ما تعرفون، و یفعل ما تنكرون). و اعلم یا محمد ان افضل الفقه الورع فی دین الله، و العمل بطاعته، فعلیك بالتقوی فی سر امرك و علانیته، اوصیك بسبع هن جوامع الاسلام: اخش الله و لاتخش الناس فی الله، و خیر القول ما صدقه العمل و لاتقض فی امر واحد بقضاءین مختلفین فیتناقض امرك و تزیغ عن الحق. و احب لعامه رعیتك ما تحبه لنفسك، و اكره لهم ما تكره لنفسك. و اصلح احوال رعیتك، و خض الغمرات الی الحق، و لا تخف لومه لائم. و انصح لمن استشارك، و اجعل نفسك اسوه لقریب المسلمین و بعیدهم. جعل الله خلتنا و ودنا خله المتقین و ود المخلصین، و جمع بیننا و بینكم فی دار الرضوان اخوانا علی سرر متقابلین. ان شاءالله. قال ابراهیم بن سعد الثقفی: فحدثنی عبدالله بن محمد بن عثمان، عن علی بن محمد بن ابی سیف، عن اصحابه، ان علیا لما كتب الی محمد بن ابی بكر هذا الكتاب، كان ینظر فیه و یتادب بادبه، فلما ظهر علیه عمرو بن العاص و قتله، اخذ كتبه اجمع، فبعث بها الی معاویه فكان معاویه، ینظر فی هذا الكتاب و یتعجب منه، فقال الولید بن عقبه، و هو عند معاویه، و قد رای اعجابه به: مر بهذه الاحادیث ان تحرق، فقال معاویه: مه: لا رای لك! فقال الولید: افمن الرای ان یعلم الناس ان احادیث ابی تراب عندك تتعلم منها! قال معاویه: ویحك! اتامرنی ان احرق علما مثل هذا! و الله ما سمعت بعلم هو اجمع منه و لااحكم. فقال الولید: ان كنت تعجب من علمه و قضائه فعلام تقاتله! فقال: لولا ان اباتراب قتل عثمان ثم افتانا لاخذنا عنه. ثم سكت هنیهه، ثم نظر الی جلس ائه فقال: انا لانقول: ان هذه من كتب علی بن ابی طالب، و لكن نقول: هذه من كتب ابی بكر الصدیق كانت عند ابنه محمد، فنحن ننظر فیها، و ناخذ منها. قال: فلم تزل تلك الكتب فی خزائن بنی امیه، حتی ولی عمر بن عبدالعزیز، فهو الذی اظهر انها من احادیث علی بن ابی طالب (ع). قلت: الالیق ان یكون الكتاب الذی كان معاویه ینظر فیه و یعجب منه، و یفتی به و یقضی بقضایاه و احكامه هو عهد علی (ع) الی الاشتر، فانه نسیج وحده، و منه تعلم الناس الاداب و القضایا و الاحكام و السیاسه، و هذا العهد صار الی معاویه لما سم الاشتر و مات قبل وصوله الی مصر، فكان ینظر فیه و یعجب منه، و حقیق من مثله ان یقتنی فی خزائن الملوك. قال ابراهیم: فلما بلغ علیا (ع) ان ذلك الكتاب صار الی معاویه، اشتد علیه حزنا. و حدثنی بكر بن بكار، عن قیس بن الربیع، عن میسره بن حبیب، عن عمرو بن مره، عن عبدالله بن سلمه، قال: صلی بنا علی (ع)، فلما انصرف قال: لقد عثرت عثره لااعتذر سوف اكیس بعدها و استمر و اجمع الامر الشتیت المنتشر فقلنا: ما بالك یا امیرالمومنین؟ فقال: انی استعملت محمد بن ابی بكر ابی بكر علی مصر، فكتب الی انه لا علم لی بالسنه، فكتبت الیه كتابا فیه ادب و سنه، فقت ل و اخذ الكتاب. قال ابراهیم: فحدثنی عبدالله محمد، عن ابن ابی سیف المدابنی، قال: فلم یلبث محمد بن ابی بكر شهرا كاملا حتی بعث الی اولئك المعتزلین الذین كان قیس بن سعد موادعا لهم، فقال: یا هولاء، اما ان تدخلوا فی طاعتنا، و اما ان تخرجوا من بلادنا. فبعثوا الیه: انا لانفعل، فدعنا حتی ننظر الی ما یصیر الیه امر الناس، فلا تعجل علینا. فابی علیهم، فامتنعوا منه و اخذوا حذرهم. ثم كانت وقعه صفین، و هم لمحمد هائبون، فلما اتاهم خبر معاویه و اهل الشام، ثم صار الامر الی الحكومه، و ان علیا و اهل العراق قد قفلوا عن معاویه و الشام الی عراقهم، اجترءوا علی محمد بن ابی بكر، و اظهروا المنابذه له. فلما رای محمد ذلك بعث الیهم ابن جمهان البلوی و معه یزید بن الحارث الكنانی فقاتلاهم، فقتلوهما. ثم بعث الیهم رجلا من كلب فقتلوه ایضا. و خرج معاویه بن حدیج من السكاسك یدعو الی الطلب بدم عثمان، فاجابه القوم و ناس كثیر آخرون، و فسدت مصر علی محمد بن ابی بكر، فبلغ علیا توثبهم علیه، فقال ما اری لمصر الا احد الرجلین: صاحبنا الذی عزلنا بالامس- یعنی قیس بن سعد بن عباده- او مالك بن الحارث الاشتر. و كان علی حین رجع عن صفین، رد الاشتر الی عمله بالجزیره ، و قال لقیس بن سعد: اقم انت معی علی شرطتی حتی نفرغ من امر هذه الحكومه، ثم اخرج الی اذربیجان، فكان قیس مقیما علی شرطته، فلما ان انقضی امر الحكومه كتب علی الی الاشتر، و هو یومئذ بنصیبین: اما بعد، فانك ممن استظهر به علی اقامه الدین، و اقمع به نخوه الاثیم، و اسد به الثغر المخوف. و قد كنت ولیت محمد بن ابی بكر مصر، فخرجت علیه خوارج، و هو غلام حدث السن، لیس بذی تجربه للحروب، فاقدم علی لننظر فیما ینبغی. و استخلف علی عملك اهل الثقه و النصیحه من اصحابك. والسلام. فاقبل الاشتر الی علی، و استخلف علی عمله شبیب بن عامر الازدی- و هو جد الكرمانی الذی كان بخراسان صاحب نصر بن سیار- فلما دخل الاشتر علی علی حدثه حدیث مصر و خبره خبر اهلها، و قال له: لیس لها غیرك، فاخرج الیها رحمك الله، فانی لااوصیك اكتفاء برایك، و استعن بالله علی ما اهمك، و اخلط الشده باللین، و ارفق ما كان الرفق ابلغ، و اعتزم علی الشده حین لایغنی عنك الا الشده. فخرج الاشتر من عنده، فاتی برحله و اتت معاویه عیونه فاخبروه بولایه الاشتر مصر، فعظم ذلك علیه، و قد كان طمع فی مصر، فعلم ان الاشتر ان قدم علیها كان اشد علیه من محمد بن ابی بكر، فبعث الی رجل من اهل الخراج یثق به، و قال له ان الاشتر قد ولی مصر، فان كفیتنیه لم آخذ منك خراجا ما بقیت و بقیت، فاحتل فی هلاكه ما قدرت علیه. فخرج الاشتر حتی انتهی الی القلزم حیث تركب السفن من مصر الی الحجاز، فاقام به، فقال له ذلك الرجل، و كان ذلك المكان مكانه: ایها الامیر، هذا منزل فیه طعام و علف، و انا رجل من اهل الخراج، فاقم و استرح، و اتاه بالطعام حتی اذ طعم سقاه شربه عسل، قد جعل فیها سما، فلما شربها مات. قال ابراهیم: و قد كان امیرالمومنین كتب علی ید الاشتر كتابا الی اهل مصر، روی ذلك الشعبی عن صعصعه بن صوحان: من عبدالله علی امیرالمومنین الی من بمصر من المسلمین: سلام الله علیكم، فانی احمد الله الیكم، الذی لا اله الا هو، اما بعد فانی قد بعثت الیكم عبدا من عباد الله، لاینام ایام الخوف، و لاینكل عن الاعداء حذار الدوائر. لاناكل من قدم، و لا واه فی عزم، من اشد عباد الله باسا، و اكرمهم حسبا، اضر علی الفجار من حریق النار، و ابعد الناس من دنس او عار، و هو مالك بن الحارث الاشتر، حسام صارم، لا نابی الضریبه، و لا كلیل الحد، حلیم فی السلم، رزین فی الحرب، ذو رای اصیل، و صبر جمیل. فاسمعوا له و اطیعوا امره، فان امركم بالنفر فانفروا، و ان امركم ان تقیمو ا فاقیموا، فانه لایقدم و لایحجم الا بامری. و قد آثرتكم به علی نفسی، نصیحه لكم، و شده شكیمه علی عدوكم. عصمكم الله بالهدی، و ثبتكم بالتقوی، و وفقنا و ایاكم لما یحب و یرضی. و السلام علیكم و رحمه الله. قال ابراهیم: و روی جابر عن الشعبی قال: هلك الاشتر حین اتی عقبه افیق. قال ابراهیم: و حدثنا وطبه بن العلاء بن المنهال الغنوی، عن ابیه، عن عاصم ابن كلیب، عن ابیه، ان علیا لما بعث الاشتر الی مصر والیا علیها، و بلغ معاویه خبره، بعث رسولا یتبع الاشتر الی مصر، و امره باغتیاله، فحمل معه مزودین فیهما شراب، و صحب الاشتر، فاستسقی الاشتر یوما فسقاه من احدهما، ثم استسقی یوما آخر منه فسقاه من الاخر و فیه سم فشربه، فمالت عنقه. و طلب الرجل ففاتهم. قال ابراهیم: و حدثنا محرز بن هشام، عن جریر بن عبدالحمید، عن مغیره الضبی، ان معاویه دس للاشتر مولی لال عمر، فلم یزل المولی یذكر للاشتر فضل علی و بنی هاشم، حتی اطمان الیه، و استانس به، فقدم الاشتر یوما ثقله او تقدم ثقله، فاستسقی ماء، فقال له مولی آل عمر: و هل لك فی شربه سویق؟ فسقاه شربه سویق فیها سم فمات. و قد كان معاویه قال لاهل الشام لما دس الیه مولی آل عمر: ادعوا علی الاشتر، فدعوا علیه ، فلما بلغه موته قال: الا ترون كیف استجیب لكم! قال ابراهیم: قد روی من بعض الوجوه ان الاشتر قتل بمصر بعد قتال شدید. و الصحیح انه سقی سما فمات قبل ان یبلغ مصر. قال ابراهیم: و حدثنا محمد بن عبدالله بن عثمان، عن علی بن محمد بن ابی سیف المدائنی، ان معاویه اقبل یقول لاهل الشام: ایها الناس، ان علیا قد وجه الاشتر الی مصر، فادعوا الله ان یكفیكموه، فكانوا یدعون علیه فی دبر كل صلاه، و اقبل الذی سقاه السم الی معاویه، فاخبره بهلاك الاشتر، فقام معاویه فی الناس خطیبا، فقال: اما بعد، فانه كان لعلی بن ابی طالب یدان یمینان، فقطعت احداهما یوم صفین و هو عمار بن یاسر، و قد قطعت الاخری الیوم، و هو مالك الاشتر. قال ابراهیم: فلما بلغ علیا موت الاشتر، قال: انا لله و انا الیه راجعون! و الحمد لله رب العالمین! اللهم انی احتسبه عندك، فان موته من مصائب الدهر. ثم قال: رحم الله مالكا، فلقد وفی بعهده، و قضی نحبه، و لقی ربه، مع انا قد وطنا انفسنا ان نصبر علی كل مصیبه بعد مصابنا برسول الله (ص) فانها من اعظم المصیبات. قال ابراهیم: و حدثنا محمد بن هشام المرادی، عن جریر بن عبدالحمید، عن مغیره الضبی، قال: لم یزل امر علی شدیدا حتی مات الاشتر، و كا ن الاشتر بالكوفه اسود من الاحنف بالبصره. قال ابراهیم: و حدثنا محمد بن عبدالله، عن ابن ابی سیف المدائنی، عن جماعه من اشیاخ النخع، قالوا: دخلنا علی امیرالمومنین حین بلغه موت الاشتر، فوجدناه یتلهف و یتاسف علیه، ثم قال: لله در مالك! و ما مالك! لو كان من جبل لكان فندا، و لو كان من حجر لكان صلدا، اما و الله لیهدن موتك عالما، و لیفرحن عالما علی مثل مالك فلتبك البواكی! و هل مرجو كمالك! و هل موجود كمالك! قال علقمه بن قیس النخعی: فما زال علی یتلهف و یتاسف، حتی ظننا انه المصاب به دوننا، و عرف ذلك فی وجهه ایاما. قال ابراهیم: و حدثنا محمد بن عبدالله، عن المدائنی، قال: حدثنا مولی للاشتر، قال: لما هلك الاشتر اصیب فی ثقله رساله علی الی اهل مصر: من عبدالله امیرالمومنین الی النفر من المسلمین الذین غضبوا لله اذ عصی فی الارض، و ضرب الجور برواقه علی البر و الفاجر، فلا حق یستراح الیه، و لا منكر یتناهی عنه سلام علیكم، فانی احمد الیكم الله الذی لا اله الا هو. اما بعد، فقد وجهت الیكم عبدا من عباد الله لاینام فی الخوف، و لاینكل من الاعداء حذار الدوائر، اشد علی الكافرین من حریق النار، و هو مالك بن الحارث الاشتر اخو مذحج، فاسمعوا له و اطیعوا، فانه سیف من سیوف الله، لانابی الضریبه، و لا كلیل الحد، فان امركم ان تقیموا فاقیموا، و ان امركم ان تنفروا فانفروا، و ان امركم ان تحجموا فاحجموا، فانه لایقدم و لایحجم الا بامری، و قد آثرتكم به علی نفسی، لنصیحته و شده شكیمته علی عدوه، عصمكم الله بالحق، و ثبتكم بالتقوی، و السلام علیكم و رحمه الله و بركاته. قال ابراهیم: و حدثنا محمد بن عبدالله، عن المدائنی، عن رجاله، ان محمد بن ابی بكر لما بلغه ان علیا قد وجه الاشتر الی مصر، شق علیه، فكتب (ع) الیه عند مهلك الاشتر: اما بعد، فقد بلغنی موجدتك من تسریح الاشتر الی عملك، و لم افعل ذلك استبطاء لك عن الجهاد، و لااستزاده لك منی فی الجد، و لو نزعت ما حوت یداك من سلطانك لولیتك ما هو ایسر مونه علیك، و اعجب ولایه الیك، الا ان الرجل الذی ولیته مصر، كان رجلا لنا مناصحا، و هو علی عدونا شدید، فرحمه الله علیه، فقد استكمل ایامه، و لاقی حمامه، و نحن عنه راضون، فرضی الله عنه، و ضاعف له الثواب، و احسن له الماب. فاصحر لعدوك و شمر للحرب، و ادع الی سبیل ربك بالحكمه و الموعظه الحسنه، و اكثر ذكر الله و الاستعانه به، و الخوف منه، یكفك ما همك، و یعنك علی ما ولاك. اعاننا الله و ایاك عل ی ما لاینال الا برحمته، و السلام. قال: فكتب محمد بن ابی بكر الیه جوابه: الی عبدالله امیرالمومنین من محمد بن ابی بكر: سلام علیك فانی احمد الیك الله الذی لا اله الا هو، اما بعد فقد انتهی الی كتاب امیرالمومنین و فهمته، و عرفت ما فیه، و لیس احد من الناس اشد علی عدو امیرالمومنین، و لااراف و ارق لولیه منی. و قد خرجت فعسكرت، و امنت الناس، الا من نصب لنا حربا، و اظهر لنا خلافا، و انا اتبع امر امیرالمومنین، و حافظ و لاجی ء الیه و قائم به، و الله المستعان علی كل حال، و السلام علی امیرالمومنین و رحمه الله و بركاته. قال ابراهیم: فحدث محمد بن عبدالله بن عثمان، عن ابن سیف المدائنی، عن ابی جهضم الازدی ان اهل الشام لما انصرفوا عن صفین، كانوا ینتظرون ما یاتی به الحكمان، فلما انصرفا و تفرقا، و بایع اهل الشام معاویه بالخلافه لم یزدد معاویه الا قوه، و اختلف اهل العراق علی علی بن ابی طالب فلم یكن هم معاویه الا مصر، و قد كان لاهلها هائبا لقربهم منه، و شدتهم علی من كان علی رای عثمان، و قد كان علم ان بها قوما قد ساءهم قتل عثمان، و خالفوا علیا، مع انه كان یرجو ان یكون له فیها معاونه اذا ظهر علیها علی حرب علی، لوفور خراجها، فدعا معاو یه من كان معه من قریش، و هم عمرو بن العاص السهمی، و حبیب بن مسلمه الفهری و بسر بن ابی ارطاه العامری، و الضحاك بن قیس الفهری، و عبدالرحمن بن خالد بن الولید المخزومی و دعا من غیر قریش نحو شرحبیل بن السمط الحمیری، و ابی الاعور السلمی، و حمزه بن مالك الهمدانی، فقال: اتدرون لماذا دعوتكم! قالوا: لا، قال: فانی دعوتكم لامر هو لی مهم، و ارجو ان یكون الله عز و جل قد اعان علیه، فقال له القوم- او من قال له منهم-: ان الله لم یطلع علی غیبه احدا، و لسنا ندری ما ترید! فقال عمرو بن العاص: اری و الله ان امر هذه البلاد المصریه لكثره خراجها و عدد اهلها قد اهمك، فدعوتنا تسالنا عن راینا فی ذلك، فان كنت لذلك دعوتنا، و له جمعتنا، فاعزم و اصرم، و نعم الرای ما رایت! ان فی افتتاحها عزك و عز اصحابك، و ذل عدوك، و كبت اهل الخلاف علیك. - قال معاویه: اهمك ما اهمك یا بن العاص! و ذلك ان عمرا كان بایع معاویه علی، قتال علی و ان مصر له طعمه ما بقی- فاقبل معاویه علی اصحابه، و قال: ان هذا- یعنی ابن العاص- قد ظن و حقق ظنه، قالوا: و لكنا لاندری، و لعل اباعبدالله قد اصاب، فقال عمرو: و انا ابوعبدالله، ان افضل الظنون ما شابه الیقین. ثم ان معاویه حمد ا لله و اثنی علیه، ثم قال: اما بعد، فقد رایتم كیف صنع الله لكم فی حربكم هذه علی عدوكم! و لقد جاءوكم و هم لایشكون انهم یستاصلون بیضتكم و یجوزون بلادكم، ما كانوا یرون الا انكم فی ایدیهم، فردهم الله بغیظهم لم ینالوا خیرا، و كفی الله المومنین القتال، و كفاكم مونتهم. و حاكمتموهم الی الله فحكم لكم علیهم. ثم جمع كلمتنا، و اصلح ذات بیننا، و جعلهم اعداء متفرقین، یشهد بعضهم علی بعض بالكفر، و یسفك بعضهم دم بعض، و الله انی لارجو ان یتم الله لنا هذا الامر، و قد رایت ان احاول حرب مصر، فماذا ترون! فقال عمرو بن العاص: قد اخبرتك عما سالت، و اشرت علیك بما سمعت. فقال معاویه: ما ترون؟ فقالوا: نری ما رای عمرو بن العاص. فقال معاویه: ان عمرا قد عزم و صرم بما قال، و لم یفسر كیف ینبغی ان نصنع! قال عمرو: فانی مشیر علیك بما تصنع، اری ان تبعث جیشا كثیفا، علیهم رجل صارم، تامنه و تثق به، فیاتی مصر فیدخلها فانه سیاتینا من كان علی مثل راینا من اهلها، فنظاهره علی من كان من عدونا، فان اجتمع بها جندك و من كان بها من شیعتك علی من بها من اهل حربك، رجوت الله ان یعز نصرك، و یظهر فلجك. فقال معاویه: هل عندك شی ء غیر هذا؟ نعمله فیما بیننا و بینهم قبل هذا قال: ما اعلمه. قال معاویه: فان رایی غیر هذا، اری ان نكاتب من كان بها من شیعتنا، و من كان بها من عدونا: فاما شیعتنا فنامرهم بالثبات علی امرهم و نمنیهم قدومنا علیهم، و اما من كان بها من عدونا فندعوهم الی صلحنا، و نمنیهم شكرنا، و نخوفهم حربنا، فان صلح لنا ما قبلهم من غیر حرب و لاقتال، فذلك ما احببنا، و الا فحربهم من وراء ذلك. انك یا بن العاص لامرو بورك لك فی العجله، و بورك لی فی التوده. قال عمرو: فاعمل بما اراك الله، فو الله ما اری امرك و امرهم یصیر الا الی الحرب. قال: فكتب معاویه عند ذلك الی مسلمه بن مخلد الانصاری، و الی معاویه بن حدیج الكندی، و كانا قد خالفا علیا: اما بعد، فان الله عز و جل قد ابتعثكما لامر عظیم، اعظم به اجركما و رفع درجتكما و مرتبتكما فی المسلمین. طلبتما بدم الخلیفه المظلوم، و غضبتما لله، اذ ترك حكم الكتاب، و جاهدتما اهل الظلم و العدوان، فابشرا برضوان الله، و عاجلا نصره اولیاء الله، و المواساه لكما فی دار الدنیا و سلطاننا، حتی ینتهی ذلك الی ما یرضیكما، و یودی به حقكما. فالزما امركما، و جاهدا عدوكما، و ادعوا المدبرین منكما الی هداكما، فكان الجیش قد اظل علیكما، فاندفع كل ما تكرهان و دام كل م ا تهویان و السلام علیكما و رحمه الله. و بعث بالكتاب مع مولی له یقال له سبیع، فخرج بكتابه حتی قدم به علیهما بمصر، و محمد بن ابی بكر یومئذ امیرها قد ناصبه هولاء النفر الحرب، و هم هائبون الاقدام علیه، فدفع الكتاب الی مسلمه بن مخلد، فقراه فقال: الق به معاویه بن حدیج، ثم القنی به حتی اجیب عنی و عنه. فانطلق الرسول بكتاب معاویه فاقراه ایاه، ثم قال له ان مسلمه قد امرنی ان ارد الكتاب الیه لكی یجیب عنك و عنه. قال: قل له فلیفعل، فاتی مسلمه بالكتاب. فكتب الجواب عنه و عن معاویه بن حدیج: اما بعد، فان هذا الامر الذی قد ندبنا له انفسنا، و ابتغیا الله به علی عدونا، امر نرجو به ثواب ربنا، و النصر علی من خالفنا، و تعجیل النقمه علی من سعی علی امامنا، و طاطا الركض فی مهادنا، و نحن بهذه الارض قد نفینا من كان بها من اهل البغی، و انهضنا من كان بها من اهل القسط و العدل و قد ذكرت موازرتك فی سلطانك و ذات یدك، و بالله انه لا من اجل مال نهضنا، و لا ایاه اردنا، فان یجمع الله لنا ما نرید و نطلب او یرینا ما تمنینا، فان الدنیا و الاخره لله رب العالمین، و قد یثوبهما الله جمیعا عالما من خلقه، كما قال فی كتابه: (فاتاهم الله ثواب الدنیا و حسن ث واب الاخره و الله یحب المحسنین) عجل لنا بخیلك و رجلك، فان عدونا قد كان علینا جریئا، و كنا فیهم قلیلا، و قد اصبحوا لنا هائبین، و اصبحنا لهم منابذین، فان یاتنا مدد من قبلك بفتح علیك، و لا قوه الا بالله، و هو حسبنا و نعم الوكیل. قال: فجاء هذا الكتاب معاویه و هو یومئذ بفلسطین، فدعا النفر الذین سمیناهم من قریش و غیرهم، و اقراهم الكتاب، و قال لهم: ماذا ترون؟ قالوا نری ان تبعث الیهم جیشا من قبلك فانت مفتتحها ان شاءالله، باذن الله. قال معاویه: فتجهز الیها یا اباعبدالله- یعنی عمرو بن العاص- فبعثه فی سته آلاف فخرج یسیر، و خرج معه معاویه یودعه، فقال له معاویه عند وداعه ایاه: اوصیك بتقوی الله یا عمرو، و بالرفق فانه یمن، و بالتوده فان العجله من الشیطان، و بان تقبل من اقبل، و تعفو عمن ادبر، انظره فان تاب و اناب قبلت منه، و ان ابی فان السطوه بعد المعرفه ابلغ فی الحجه، و احسن فی العاقبه. و ادع الناس الی الصلح و الجماعه، فان انت ظفرت فلیكن انصارك ابر الناس عندك، و كل الناس فاول حسنا. قال: فسار عمرو فی الجیش حتی دنا من مصر، فاجتمعت الیه العثمانیه، فاقام و كتب الی محمد بن ابی بكر: اما بعد، فتنح عنی بدمك یا بن ابی بكر، فانی لاا حب ان یصیبك منی ظفر، و ان الناس بهذه البلاد قد اجتمعوا علی خلافك و رفض امرك، و ندموا علی اتباعك، و هم مسلموك لو قد التقت حلقتا البطان، فاخرج منها فانی لك من الناصحین. والسلام. قال: و بعث عمرو الی محمد مع هذا الكتاب كتاب معاویه الیه، و هو: اما بعد، فان غب الظلم و البغی عظیم الوبال، و ان سفك الدم الحرام لایسلم صاحبه من النقمه فی الدنیا و التبعه الموبقه فی الاخره، و ما نعلم احدا كان اعظم علی عثمان بغیا، و لااسوا له عیبا، و لااشد علیه خلافا منك، سعیت علیه فی الساعین، و ساعدت علیه مع المساعدین، و سفكت دمه مع السافكین، ثم تظن انی نائم عنك فتاتی بلده فتامن فیها و جل اهلها انصاری، یرون رایی، و یرفضون قولك، و یستصرخوننی علیك. و قد بعثت الیك قوما حناقا علیك، یسفكون دمك، و یتقربون الی الله عز و جل بجهادك، و قد اعطوا الله عهدا لیقتلنك، و لو لم یكن منهم الیك ما قالوا لقتلك الله بایدیهم او بایدی غیرهم من اولیائه، و انا احذرك و انذرك، فان الله مقید منك، و مقتص لولیه و خلیفته بظلمك له، و بغیك علیه و وقیعتك فیه، و عداوتك یوم الدار علیه، تطعن بمشاقصك فیما بین احشائه و اوداجه، و مع هذا فانی اكره قتلك، و لااحب ان اتولی ذلك منك، و لن یسلمك الله من النقمه این كنت ابدا، فتنح و انج بنفسك. والسلام. قال: فطوی محمد بن ابی بكر كتابیهما، و بعث بهما الی علی (ع)، و كتب الیه: اما بعد یا امیرالمومنین، فان العاصی ابن العاص، قد نزل ادانی مصر، و اجتمع الیه من اهل البلد من كان یری رایهم، و هو فی جیش جرار، و قد رایت ممن قبلی بعض الفشل، فان كان لك فی ارض مصر حاجه فامددنی بالاموال و الرجال، و السلام علیك و رحمه الله و بركاته. قال: فكتب الیه علی: اما بعد، فقد اتانی رسولك بكتابك، تذكر ان ابن العاص قد نزل فی جیش جرار، و ان من كان علی مثل رایه قد خرج الیه. و خروج من كان یری رایه خیر لك من اقامته عندك. و ذكرت انك قد رایت ممن قبلك فشلا، فلا تفشل و ان فشلوا، حصن قریتك، و اضمم الیك شیعتك، و اذك الحرس فی عسكرك، و اندب الی القوم كنانه ابن بشر، المعروف بالنصیحه و التجربه و الباس، و انا نادب الیك الناس علی الصعب و الذلول. فاصبر لعدوك و امض علی بصیرتك، و قاتلهم علی نیتك، و جاهدهم محتسبا لله سبحانه، و ان كانت فئتك اقل الفئتین، فان الله تعالی یعین القلیل و یخذل الكثیر. و قد قرات كتابی الفاجرین المتحابین علی المعصیه، و المتلائمین علی الضلاله، و المرتشیین علی الحكومه، و المتكبرین علی اهل الدین، الذین استمتعوا بخلاقهم، كما استمتع الذین من قبلهم بخلاقهم، فلا یضرنك ارعادهما و ابراقهما، و اجبهما ان كنت لم تجبهما بما هما اهله، فانك تجد مقالا ما شئت. والسلام. قال: فكتب محمد بن ابی بكر الی معاویه جواب كتابه: اما بعد، فقد اتانی كتابك تذكر من امر عثمان امرا لااعتذر الیك منه و تامرنی بالتنحی عنك كانك لی ناصح، و تخوفنی بالحرب كانك علی شفیق، و انا ارجو ان تكون الدائره علیكم، و ان یهلككم الله فی الوقعه، و ان ینزل بكم الذل، و ان تولوا الدبر، فان یكن لكم الامر فی الدنیا فكم و كم لعمری من ظالم قد نصرتم و كم من مومن قد قتلتم و مثلتم به! و الی الله المصیر، و الیه ترد الامور، و هو ارحم الراحمین، و الله المستعان علی ما تصفون. قال: و كتب محمد بن ابی بكر الی عمرو بن العاص جواب كتابه: اما بعد، فهمت كتابك، و علمت ما ذكرت، زعمت انك تكره ان یصیبنی منك ظفر، فاشهد بالله انك لمن المبطلین. و زعمت انك ناصح لی، و اقسم انك عندی ظنین. و قد زعمت ان اهل البلد قد رفضونی، و ندموا علی اتباعی، فاولئك حزبك و حزب الشیطان الرجیم، و حسبنا الله رب العالمین و نعم الوكیل، و توكلت علی الله العزیز الرحیم، رب العرش العظی م. قال ابراهیم: فحدثنا محمد بن عبدالله، عن المدائنی، قال: فاقبل عمرو بن العاص بقصد قصد مصر، فقام محمد بن ابی بكر فی الناس، فحمد الله و اثنی علیه، ثم قال: اما بعد، یا معشر المومنین، فان القوم الذین كانوا ینتهكون الحرمه، و یغشون الضلاله، و یستطیلون بالجبریه، قد نصبوا لكم العداوه، و ساروا الیكم بالجنود، فمن اراد الجنه و المغفره فلیخرج الی هولاء القوم فلیجاهدهم فی الله. انتدبوا رحمكم الله مع كنانه بن بشر. ثم ندب معه نحو الفی رجل، و تخلف محمد فی الفین، و استقبل عمرو بن العاص كنانه و هو علی مقدمه محمد، فلما دنا عمرو من كنانه سرح الیه الكتائب، كتیبه بعد كتیبه، فلم تاته من كتائب الشام كتیبه، الا شد علیها بمن معه فیضربها حتی یلحقها بعمرو، ففعل ذلك مرارا. فلما رای عمرو ذلك بعث الی معاویه بن حدیج الكندی، فاتاه فی مثل الدهم. فلما رای كنانه ذلك الجیش، نزل عن فرسه، و نزل معه اصحابه فضاربهم بسیفه، و هو یقول: (و ما كان لنفس ان تموت الا باذن الله كتابا موجلا). فلم یزل یضاربهم بالسیف حتی استشهد رحمه الله. قال ابراهیم: حدثنا محمد بن عبدالله، عن المدائنی، عن محمد بن یوسف، ان عمرو بن العاص لما قتل كنانه اقبل نحو محمد بن ابی بكر، و قد تفرق عنه اصحابه، فخرج محمد متمهلا، فمضی فی طریقه حتی انتهی الی خربه، فاوی الیها، و جاء عمرو بن العاص حتی دخل الفسطاط، و خرج معاویه بن حدیج فی طلب محمد، حتی انتهی الی علوج علی قارعه الطریق، فسالهم: هل مر بهم احد ینكرونه؟ قالوا: لا، قال احدهم: انی دخلت تلك الخربه، فاذا انا برجل جالس. قال ابن حدیج: هو هو و رب الكعبه، فانطلقوا یركضون، حتی دخلوا علی محمد، فاستخرجوه و قد كاد یموت عطشا، فاقبلوا به نحو الفسطاط. قال: و وثب اخوه عبدالرحمن بن ابی بكر الی عمرو بن العاص، و كان فی جنده، فقال: لا و الله لایقتل اخی صبرا، ابعث الی معاویه بن حدیج فانهه، فارسل عمرو بن العاص: ان ائتنی بمحمد، فقال معاویه: اقتلتم كنانه بن بشر، ابن عمی، و اخلی عن محمد! هیهات! (اكفاركم خیر من اولئكم ام لكم براءه فی الزبر). فقال محمد: اسقونی قطره من الماء، فقال له معاویه بن حدیج: لاسقانی الله ان سقیتك قطره ابدا، انكم منعتم عثمان ان یشرب الماء حتی قتلتموه صائما محرما، فسقاه الله من الرحیق المختوم، و الله لاقتلنك یا بن ابی بكر و انت ظمان، و یسقیك الله من الحمیم و الغسلین، فقال له محمد: یا بن الیهودیه النساجه، لیس ذلك الیوم الیك و لا الی عثمان، ان ما ذلك الی الله یسقی اولیاءه و یظمی ء اعداءه، و هم انت و قرناوك و من تولاك و تولیته، و الله لو كان سیفی فی یدی ما بلغتم. منی ما بلغتم. فقال له معاویه بن حدیج: اتدری ما اصنع بك؟ ادخلك جوف هذا الحمار المیت ثم احرقه علیك بالنار. قال: ان فعلتم ذاك بی فطالما فعلتم ذاك باولیاء الله، و ایم الله انی لارجو ان یجعل الله هذه النار التی تخوفنی بها بردا و سلاما، كما جعلها الله علی ابراهیم خلیله، و ان یجعلها علیك و علی اولیائك، كما جعلها علی نمرود و اولیائه، و انی لارجو ان یحرقك الله و امامك معاویه، و هذا- و اشار الی عمرو بن العاص- بنار تلظی، كلما خبت زادها الله علیكم سعیرا. فقال له معاویه بن حدیج: انی لااقتلك ظلما، انما اقتلك بعثمان بن عفان، قال محمد: و ما انت و عثمان! رجل عمل بالجور، و بدل حكم الله و القرآن، و قد قال الله عز و جل، (و من لم یحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون)، (فاولئك هم الظالمون)، (فاولئك هم الفاسقون)، فنقمنا علیه اشیاء عملها، فاردنا ان یخلع من الخلافه علنا، فلم یفعل، فقتله من قتله من الناس. فغضب معاویه بن حدیج، فقدمه فضرب عنقه، ثم القاه فی جوف حمار و احرقه بالنار. فلما بلغ ذلك عائشه جزعت علیه جزعا ش دیدا، و قنتت فی دبر كل صلاه تدعو علی معاویه بن ابی سفیان و عمرو بن العاص و معاویه بن حدیج، و قبضت عیال محمد اخیها و ولده الیها، فكان القاسم بن محمد من عیالها. قال: و كان ابن حدیج ملعونا خبیثا یسب علی بن ابی طالب (ع). قال ابراهیم: و حدثنی عمرو بن حماد بن طلحه القناد، عن علی بن هاشم، عن ابیه، عن داود بن ابی عوف، قال: دخل معاویه بن حدیج علی الحسن بن علی فی مسجد المدینه، فقال له الحسن: ویلك یا معاویه! انت الذی تسب امیرالمومنین علیا (ع)! اما و الله لئن رایته یوم القیامه- و ما اظنك تراه- لترینه كاشفا عن ساق، یضرب وجوه امثالك عن الحوض ضرب غرائب الابل. قال ابراهیم: و حدثنی محمد بن عبدالله بن عثمان، عن المدائنی عن عبدالملك بن عمیر، عن عبدالله بن شداد، قال: حلفت عائشه لاتاكل شواء ابدا بعد قتل محمد، فلم تاكل شواء حتی لحقت بالله، و ما عثرت قط الا قالت: تعس معاویه بن ابی سفیان و عمرو بن العاص، و معاویه بن حدیج! قال ابراهیم: و قد روی هاشم ان اسماء بنت عمیس، لما جاءها نعی محمد ابنها و ما صنع به، قامت الی مسجدها، و كظمت غیظها حتی تشخبت دما. قال ابراهیم: و روی ابن عائشه التیمی عن رجاله عن كثیر النواء، ان ابابكر خرج فی حیاه ر سول الله (ص) فی غزاه، فرات اسماء بنت عمیس و هی تحته، كان ابابكر مخضب بالحناء راسه و لحیته، و علیه ثیاب بیض، فجاءت الی عائشه فاخبرتها، فقالت: ان صدقت رویاك فقد قتل ابوبكر، ان خضابه الدم، و ان ثیابه اكفانه، ثم بكت، فدخل النبی (ص) و هی كذلك، فقال: ما ابكاها؟ فقالوا: یا رسول الله، ما ابكاها احد، و لكن اسماء ذكرت رویا راتها لابی بكر، فاخبر النبی (ص)، فقال: (لیس كما عبرت عائشه، و لكن یرجع ابوبكر صالحا، فیلقی اسماء، فتحمل منه بغلام، فتسمیه محمدا، یجعله الله غیظا علی الكافرین و المنافقین). قال: فكان كما اخبر (ص). قال ابراهیم: حدثنا محمد بن عبدالله، عن المدائنی، قال: فكتب عمرو بن العاص الی معاویه بن ابی سفیان عند قتل محمد بن ابی بكر و كنانه بن بشر: اما بعد، فانا لقینا محمد بن ابی بكر و كنانه بن بشر فی جموع من اهل مصر، فدعوناهم الی الكتاب و السنه، فعصوا الحق، فتهولوا فی الضلال، فجاهدناهم، و استنصرنا الله جل و عز علیهم، فضرب الله وجوههم و ادبارهم، و منحنا اكتافهم، فقتل محمد بن ابی بكر و كنانه بن بشر، و الحمد لله رب العالمین. قال ابراهیم: و حدثنی محمد بن عبدالله، عن المدائنی، عن الحارث بن كعب بن عبدالله بن قعین، عن حبیب بن عبدالله، قال: و الله انی لعند علی جالس اذ جاءه عبدالله بن معین و كعب بن عبدالله من قبل محمد بن ابی بكر یستصرخانه قبل الوقعه، فقام علی فنادی فی الناس: الصلاه جامعه، فاجتمع الناس فصعد المنبر، فحمد الله و اثنی علیه، و ذكر رسول الله (ص)، فصلی علیه، ثم قال: اما بعد، فهذا صریخ محمد بن ابی بكر و اخوانكم من اهل مصر، قد سار الیهم ابن النابغه عدو الله و عدو من والاه، و ولی من عادی الله، فلا یكونن اهل الضلال الی باطلهم، و الركون الی سبیل الطاغوت اشد اجتماعا علی باطلهم و ضلالتهم منكم علی حقكم. فكانكم بهم و قد بدءوكم و اخوانكم بالغزو، فاعجلوا الیهم بالمواساه و النصر عباد الله، ان مصر اعظم من الشام و خیر اهلا، فلا تغلبوا علی مصر، فان بقاء مصر فی ایدیكم عز لكم، و كبت لعدوكم، اخرجوا الی الجرعه- قال: و الجرعه بین الحیره و الكوفه- لنتوافی هناك كلنا غدا ان شاءالله. قال: فلما كان الغد، خرج یمشی، فنزلهابكره، فاقام بها حتی انتصف النهار، فلم یوافه مائه رجل، فرجع. فلما كان العشی بعث الی الاشراف فجمعهم، فدخلوا علیه القصر، و هو كئیب حزین فقال: الحمد لله علی ما قضی من امر، و قدر من فعل، و ابتلانی بكم ایها الفرقه التی لاتطیع اذا امر تها، و لاتجیب اذا دعوتها. لا ابا لغیركم! ماذا تنتظرون بنصركم، و الجهاد علی حقكم! الموت خیر من الذل فی هذه الدنیا لغیر الحق! و الله ان جاءنی الموت- و لیاتینی- لتجدننی لصحبتكم جد قال. الا دین یجمعكم! الا حمیه تغضبكم! الا تسمعون بعدوكم ینتقص بلادكم! و یشن الغاره علیكم! او لیس عجبا ان معاویه یدعو الجفاه الطغام الظلمه، فیتبعونه علی غیر عطاء و لا معونه، و یجیبونه فی السنه المره و المرتین و الثلاث، الی ای وجه شاء، ثم انا ادعوكم- و انتم اولوا النهی و بقیه الناس- تختلفون و تفترقون عنی، و تعصوننی و تخالفون علی! فقام الیه مالك بن كعب الارحبی، فقال یا امیرالمومنین، اندب الناس معی، فانه لا عطر بعد عروس، و ان الاجر لایاتی الا بالكره. ثم التفت الی الناس و قال: اتقوا الله، و اجیبوا دعوه امامكم، و انصروا دعوته، و قاتلوا عدوكم، انا نسیر الیهم یا امیرالمومنین. فامر علی سعدا مولاه ان ینادی: الا سیروا مع مالك بن كعب الی مصر، و كان وجها مكروها، فلم یجتمعوا الیه شهرا، فلما اجتمع له منهم ما اجتمع خرج بهم مالك بن كعب، فعسكر بظاهر الكوفه، و خرج معه علی، فنظر فاذا جمیع من خرج نحو من الفین، فقال علی: سیروا، و الله ما انتم! ما اخالكم تد ركون القوم حتی ینقضی امرهم! فخرج مالك بهم و سار خمس لیال، و قدم الحجاج بن غزیه الانصاری علی علی، و قدم علیه عبدالرحمن بن المسیب الفزاری من الشام، فاما الفزاری، فكان عینا لعلی (ع)، لاینام، و اما الانصاری فكان مع محمد بن ابی بكر، فحدثه الانصاری بما عاین و شاهد، و اخبره بهلاك محمد، و اخبره الفزاری انه لم یخرج من الشام حتی قدمت البشری من قبل عمرو بن العاص، یتبع بعضها بعضا بفتح مصر، و قتل محمد بن ابی بكر، و حتی اذن معاویه بقتله علی المنبر و قال: یا امیرالمومنین، ما رایت یوما قط سرورا مثل سرور رایته بالشام حین اتاهم قتل محمد بن ابی بكر، فقال علی: اما ان حزننا علی قتله، علی قدر سرورهم به، لا بل یزید اضعافا. قال: فسرح علی عبدالرحمن بن شریح الی مالك بن كعب، فرده من الطریق قال: و حزن علی علی محمد بن ابی بكر حتی رئی ذلك فیه، و تبین فی وجهه، و قام فی الناس خطیبا، فحمد الله. و اثنی علیه، ثم قال: الا و ان مصر قد افتتحها الفجره اولیاء الجور و الظلم، الذین صدوا عن سبیل الله، و بغوا الاسلام عوجا. الا و ان محمد بن ابی بكر قد استشهد رحمه الله علیه، و عند الله نحتسبه. اما و الله لقد كان- ما علمت- ینتظر القضاء، و یعمل للجزاء، و یبغض شكل الفاجر، و یحب سمت المومن، انی و الله لا الوم نفسی علی تقصیر و لا عجز، و انی بمقاساه الحرب لجد بصیر، انی لاقدم علی الحرب، و اعرف وجه الحزم، و اقوم بالرای المصیب، فاستصرخكم معلنا، و انادیكم مستغیثا، فلا تسمعون لی قولا، و لاتطیعون الی امرا، حتی تصیر الامور الی عواقب المساءه. و انتم القوم لایدرك بكم الثار، و لاتنقض بكم الاوتار، دعوتكم الی غیاث اخوانكم منذ بضع و خمسین لیله، فجرجرتم علی جرجره الجمل الاسر، و تثاقلتم الی الارض تثاقل من لا نیه له فی الجهاد، و لا رای له فی الاكتساب للاجر، ثم خرج الی منكم جنید متذائب ضعیف، كانما یساقون الی الموت و هم ینظرون. فاف لكم! ثم نزل فدخل رحله. قال ابراهیم: فحدثنا محمد بن عبدالله، عن المدائنی، قال: كتب علی الی عبدالله بن عباس و هو علی البصره: من عبدالله علی امیرالمومنین (ع)، الی عبدالله بن عباس: سلام علیك و رحمه الله و بركاته: اما بعد، فان مصر قد افتتحت، و قد استشهد محمد بن ابی بكر، فعند الله عز و جل تحتسبه. و قد كنت كتبت الی الناس، و تقدمت الیهم فی بدء الامر، و امرتهم باغاثته قبل الوقعه، و دعوتهم سرا و جهرا، و عودا و بدءا، فمنهم الاتی كارها، و منهم المتعلل كاذبا، و منه م القاعد خاذلا. اسال الله ان یجعل لی منهم فرجا، و ان یریحنی منهم عاجلا، فو الله لو لاطمعی عند لقاء عدوی فی الشهاده، و توطینی نفسی عند ذلك، لاحببت الا ابقی مع هولاء یوما واحدا. عزم الله لنا و لك علی تقواه و هداه، انه علی كل شی ء قدیر. و السلام علیك و رحمه الله و بركاته. قال: فكتب الیه عبدالله بن عباس: لعبد الله علی امیرالمومنین من عبدالله بن عباس. سلام علی امیرالمومنین، و رحمه الله و بركاته: اما بعد، فقد بلغنی كتابك تذكر فیه افتتاح مصر و هلاك محمد بن ابی بكر، و انك سالت الله ربك ان یجعل لك من رعیتك التی ابتلیت بها فرجا و مخرجا، و انا اسال الله ان یعلی كلمتك، و ان یغشیك بالملائكه عاجلا. و اعلم ان الله صانع لك، و معز دعوتك، و كابت عدوك. و اخبرك یا امیرالمومنین ان الناس ربما تباطئوا ثم نشطوا، فارفق بهم یا امیرالمومنین و دارهم و منهم، و استعن بالله علیهم. كفاك الله الهم! و السلام علیك و رحمه الله و بركاته. قال ابراهیم: و روی عن المدائنی، ان عبدالله بن عباس قدم من البصره علی علی، فعزاه عن محمد بن ابی بكر. و روی المدائنی ان علیا قال: رحم الله محمدا كان غلاما حدثا، لقد كنت اردت ان اولی المرقال هاشم بن عتبه مصر، فانه و الله لو ولیها لما خلی لابن العاص و اعوانه العرصه، و لا قتل الا و سیفه فی یده، بلا ذم لمحمد، فلقد اجهد نفسه فقضی ما علیه. قال المدائنی: و قیل لعلی (ع): لقد جزعت علی محمد بن ابی بكر یا امیرالمومنین. فقال: و ما یمنعنی! انه كان لی ربیبا، و كان لبنی اخا، و كنت له والدا اعده ولدا. (خطبه للامام علی بعد مقتل محمد بن ابی بكر) و روی ابراهیم، عن رجاله، عن عبدالرحمن بن جندب، عن ابیه، قال: خطب علی (ع) بعد فتح مصر، و قتل محمد بن ابی بكر، فقال: اما بعد، فان الله بعث محمدا نذیرا للعالمین، و امینا علی التنزیل، و شهیدا علی هذه الامه، و انتم معاشر العرب یومئذ علی شر دین، و فی شر دار، منیخون علی حجاره خشن، و حیات صم، و شوك مبثوث فی البلاد، تشربون الماء الخبیث، و تاكلون الطعام الخبیث، تسفكون دماءكم، و تقتلون اولادكم، و تقطعون ارحامكم، و تاكلون اموالكم بینكم بالباطل. سبلكم خائفه، و الاصنام فیكم منصوبه، و لایومن اكثرهم بالله الا و هم مشركون. فمن الله- عز و جل- علیكم بمحمد، فبعثه الیكم رسولا من انفسكم، فعلمكم الكتاب و الحكمه، و الفرائض و السنن، و امركم بصله ارحامكم و حقن دمائكم و صلاح ذات البین، و ان تودوا الامانات الی اهلها، و ان توفوا بالعهد، و لاتنقضوا الایمان بعد توكیدها، و ان تعاطفوا و تباروا و تراحموا. و نهاكم عن التناهب و التظالم و التحاسد و التباغی و التقاذف، و عن شرب الخمر و بخس المكیال، و نقص المیزان. و تقدم الیكم فیما یتلی علیكم: الا تزنوا و لاتربوا، و لاتاكلوا اموال الیتامی ظلما، و ان تودوا الامانات الی اهلها، و لاتعثوا فی الارض مفسدین، و لاتعتدوا ان الله لایحب المعتدین، و كل خیر یدنی الی الجنه، و یباعد عن النار امركم به، و كل شر یدنی الی النار و یباعد عن الجنه نهاكم عنه. فلما استكمل مدته، توفاه الله الیه سعیدا حمیدا، فیا لها مصیبه خصت الاقربین، و عمت المسلمین! ما اصیبوا قبلها بمثلها، و لن یعاینوا بعدها اختها. فلما مضی لسبیله (ص)، تنازع المسلمون الامر بعده، فو الله ما كان یلقی فی روعی، و لایخطر علی بالی ان العرب تعدل هذا الامر بعد محمد عن اهل بیته، و لا انهم منحوه عنی من بعده. فما راعنی الا انثیال الناس علی ابی بكر، و اجفالهم الیه لیبایعوه، فامسكت یدی، و رایت انی احق بمقام محمد (ص) فی الناس ممن تولی الامر من بعده، فلبثت بذاك ما شاء الله حتی رایت راجعه من الناس رجعت عن الاسلام، یدعون الی محق دین الله و مله محمد (ص) علی ه، فخشیت- ان لم انصر الاسلام و اهله- ان اری فیه ثلما و هدما یكون المصاب بهما علی اعظم من فوات ولایه اموركم، التی انما هی متاع ایام قلائل، ثم یزول ما كان منها كما یزول السراب، و كما یتقشع السحاب، فمشیت عند ذلك الی ابی بكر فبایعته، و نهضت فی تلك الاحداث، حتی زاغ الباطل و زهق، و كانت كلمه الله هی العلیا، و لو كره الكافرون. فتولی ابوبكر تلك الامور، فیسر و سدد، و قارب و اقتصد، و صحبته مناصحا، و اطعته فیما اطاع الله فیه جاهدا، و ما طمعت- ان لو حدث به حادث و انا حی ان یرد الی الامر الذی نازعته فیه- طمع مستیقن، و لایئست منه یاس من لایرجوه، و لولا خاصه ما كان بینه و بین عمر، لظننت انه لایدفعها عنی، فلما احتضر بعث الی عمر فولاه فسمعنا و اطعنا و ناصحنا. و تولی عمر الامر، فكان مرضی السیره، میمون النقیبه، حتی اذا احتضر، فقلت فی نفسی: لن یعدلها عنی، لیس یدافعها عنی، فجعلنی سادس سته، فما كانوا لولایه احد منهم اشد كراهه لولایتی علیهم، كانوا یسمعون عند وفاه رسول الله (ص) لجاج ابی بكر، و اقول: یا معشر قریش، انا- اهل البیت- احق بهذا الامر منكم ما كان فینا من یقرا القرآن، و یعرف السنه، و یدین بدین الحق. فخشی القوم- ان انا ولیت علیهم- الا یكون لهم من الامر نصیب ما بقوا، فاجمعوا اجماعا واحدا، فصرفوا الولایه الی عثمان، و اخرجونی منها، رجاء ان ینالوها، و یتداولوها اذ یئسوا ان ینالوا بها من قبلی، ثم قالوا: هلم فبایع و الا جاهدناك، فبایعت مستكرها، و صبرت محتسبا، فقال قائلهم: یا بن ابی طالب، انك علی هذا الامر لحریص، فقلت انتم احرص منی و ابعد، اینا احرص؟ انا الذی طلبت میراثی و حقی الذی جعلنی الله و رسوله اولی به، ام انتم اذ تضربون وجهی دونه، و تحولون بینی و بینه! فبهتوا، و الله لایهدی القوم الظالمین. اللهم انی استعدیك علی قریش، فانهم قطعوا رحمی، و اضاعوا ایای، و صغروا عظیم منزلتی، و اجمعوا علی منازعتی حقا كنت اولی به منهم، فسلبونیه ثم قالوا: الا ان فی الحق ان تاخذه، و فی الحق ان تمنعه، فاصبر كمدا، او مت اسفا حنقا. فنظرت فاذا لیس معی رافد و لا ذاب و لاناصر و لاساعد الا اهل بیتی، فضننت بهم عن المنیه، و اغضیت علی القذی، و تجرعت ریقی علی الشجی، و صبرت من كظم الغیظ علی امر من العلقم، و آلم للقلب من حز الشفار، حتی اذا نقمتم علی عثمان اتیتموه فقتلتموه، ثم جئتمونی لتبایعونی، فابیت علیكم، و امسكت یدی فنازعتمونی و دافعتمونی، و بسطتم یدی فكففتها، و م ددتموها فقبضتها، و ازدحمتم علی حتی ظننت ان بعضكم قاتل بعضكم او انكم قاتلی. فقلتم: بایعنا لانجد غیرك، و لانرضی الا بك، بایعنا لانفترق و لاتختلف كلمتنا. فبایعتكم و دعوت الناس الی بیعتی، فمن بایع طوعا قبلته، و من ابی لم اكرهه و تركته. فبایعنی فیمن بایعنی طلحه و الزبیر، و لو ابیا ما اكرهتهما، كما لم اكره غیرهما، فما لبثا الا یسیرا حتی بلغنی انهما خرجا من مكه متوجهین الی البصره، فی جیش ما منهم رجل الا قد اعطانی الطاعه، و سمح لی بالبیعه، فقدما علی عاملی و خزان بیت مالی و علی اهل مصری الذین كلهم علی بیعتی و فی طاعتی، فشتتوا كلمتهم، و افسدوا جماعتهم، ثم وثبوا علی شیعتی من المسلمین، فقتلوا طائفه منهم غدرا، و طائفه صبرا. و منهم طائفه غضبوا لله و لی، فشهروا سیوفهم و ضربوا بها، حتی لقوا الله عز و جل صادقین، فو الله لو لم یصیبوا منهم الا رجلا واحدا متعمدین لقتله لحل لی به قتل ذلك الجیش باسره، فدع ما انهم قد قتلوا من المسلمین اكثر من العده التی دخلوا بها علیهم، و قد ادال الله منهم، فبعدا للقوم الظالمین! ثم انی نظرت فی امر اهل الشام، فاذا اعراب احزاب و اهل طمع جفاه طغاه، یجتمعون من كل اوب، من كان ینبغی ان یودب و ان یولی عل یه، و یوخذ علی یده، لیسوا من الانصار و لا المهاجرین و لا التابعین باحسان. فسرت الیهم، فدعوتهم الی الطاعه و الجماعه، فابوا الا شقاقا و فراقا، و نهضوا فی وجوه المسلمین ینضحونهم بالنبل، و یشجرونهم بالرماح، فهناك نهدت الیهم بالمسلمین فقاتلتهم، فلما عضهم السلاح. و وجدوا الم الجراح، رفعوا المصاحف یدعونكم الی ما فیها، فانباتكم انهم لیسوا باهل دین و لا قرآن، و انهم رفعوها مكیده و خدیعه و وهنا و ضعفا، فامضوا علی حقكم و قتالكم. فابیتم علی و قلتم: اقبل منهم، فان اجابوا الی ما فی الكتاب جامعونا علی ما نحن علیه من الحق، و ان ابوا كان اعظم لحجتنا علیهم. فقبلت منهم، و كففت عنهم، اذ ونیتم و ابیتم، فكان الصلح بینكم و بینهم علی رجلین، یحییان ما احیا القرآن، و یمیتان ما امات القرآن، فاختلف رایهما، و تفرق حكمهما، و نبذا ما فی القرآن، و خالفا ما فی الكتاب، فجنبهما الله السداد، و دلاهما فی الضلاله، فانحرفت فرقه منا فتركناهم ما تركونا، حتی اذا عثوا فی الارض یقتلون و یفسدون، اتیناهم فقلنا: ادفعوا الینا قتله اخواننا، ثم كتاب الله بیننا و بینكم. قالوا: كلنا قتلهم، و كلنا استحل دماءهم. و شدت علینا خیلهم و رجالهم، فصرعهم الله مصارع الظ المین. فلما كان ذلك من شانهم امرتكم ان تمضوا من فوركم ذلك الی عدوكم، فقلتم: كلت سیوفنا، و نفدت نبالنا، و نصلت اسنه رماحنا، و عاد اكثرها قصدا، فارجع بنا الی مصرنا لنستعد باحسن عدتنا، فاذا رجعت زدت فی مقاتلتنا عده من هلك منا و فارقنا، فان ذلك اقوی لنا علی عدونا. فاقبلت بكم، حتی اذا اطللتم علی الكوفه امرتكم ان تنزلوا بالنخیله، و ان تلزموا معسكركم، و ان تضموا قواصیكم، و ان توطنوا علی الجهاد انفسكم، و لاتكثروا زیاره ابنائكم و نسائكم، فان اهل الحرب المصابروها، و اهل التشمیر فیها الذین لاینقادون من سهر لیلهم و لاظما نهارهم، و لاخمص بطونهم، و لا نصب ابدانهم، فنزلت طائفه منكم معی معذره، و دخلت طائفه منكم المصر عاصیه، فلا من بقی منكم صبر و ثبت، و لا من دخل المصر عاد و رجع، فنظرت الی معسكری، و لیس فیه خمسون رجلا، فلما رایت ما اتیتم، دخلت الیكم فلم اقدر علی ان تخرجوا معی الی یومنا هذا، فما تنتظرون! اما ترون اطرافكم قد انتقصت، و الی مصر قد فتحت، و الی شیعتی بها قد قتلت، و الی مسالحكم تعری، و الی بلادكم تغزی! و انتم ذوو عدد كثیر، و شوكه و باس شدید، فما بالكم! لله انتم من این توتون! و ما لكم توفكون! و انی تسحرون! و لو انكم عزمتم و اجمعتم لم تراموا، الا ان القوم تراجعوا و تناشبوا و تناصحوا، و انتم قد ونیتم و تغاششتم و افترقتم، ما ان انتم ان الممتم عندی علی هذا بسعداء، فانتهوا باجمعكم، و اجمعوا علی حقكم، و تجردوا لحرب عدوكم، و قد ابدت الرغوه عن الصریح، و بین الصبح لذی عینین، انما تقاتلون الطلقاء، و ابناء الطلقاء و اولی الجفاء، و من اسلم كرها، و كان لرسول الله (ص) انف الاسلام كله حربا، اعداء الله و السنه و القرآن، و اهل البدع و الاحداث، و من كان بوائقه تتقی، و كان عن الاسلام منحرفا، اكله الرشا، و عبده الدنیا، لقد انهی الی ان ابن النابغه لم یبایع معاویه حتی اعطاه، و شرط له ان یوتیه ما هی اعظم مما فی یده من سلطانه. الا صفرت ید هذا البائع دینه بالدنیا، و خزیت امانه هذا المشتری نصره فاسق غادر باموال المسلمین، و ان فیهم من قد شرب فیكم الخمر و جلد الحد، یعرف بالفساد فی الدین، و الفعل السیی ء، و ان فیهم من لم یسلم حتی رضخ له رضیخه. فهولاء قاده القوم، و من تركت ذكر مساوئه من قادتهم مثل من ذكرت منهم، بل هو شر، و یود هولاء الذین ذكرت لو ولوا علیكم فاظهروا فیكم الكفر و الفساد و الفجور و التسلط بجبریه، و اتبعوا الهوی و حكموا بغیر الحق. و لانت م- علی ما كان فیكم من تواكل و تخاذل- خیر منهم و اهدی سبیلا، فیكم العلماء و الفقهاء، و النجباء و الحكماء، و حمله الكتاب و المتهجدون بالاسحار، و عمار المساجد بتلاوه القرآن، افلا تسخطون و تهتمون ان ینازعكم الولایه علیكم سفهاوكم، و الاشرار الاراذل منكم! فاسمعوا قولی و اطیعوا امری، فو الله لئن اطعتمونی لاتغوون، و ان عصیتمونی لاترشدون، خذوا للحرب اهبتها و اعدوا لها عدتها، فقد شبت نارها، و علا سنانها و تجرد لكم فیها الفاسقون، كی یعذبوا عباد الله، و یطفئوا نور الله. الا انه لیس اولیاء الشیطان من اهل الطمع و المكر و الجفاء باولی فی الجد فی غیهم و ضلالتهم من اهل البر و الزهاده و الاخبات فی حقهم و طاعه ربهم، انی و الله لو لقیتهم فردا و هم ملا الارض، ما بالیت و لااستوحشت، و انی من ضلالتهم التی هم فیها، و الهدی الذی نحن علیه، لعلی ثقه و بینه، و یقین و بصیره، و انی الی لقاء ربی لمشتاق، و لحسن ثوابه لمنتظر، و لكن اسفا یعترینی، و حزنا یخامرنی، ان یلی امر هذه الامه سفهاوها و فجارها، فیتخذوا مال الله دولا، و عباده خولا، و الفاسقین حزبا. و ایم الله لولا ذلك لما اكثرت تانیبكم و تحریضكم، و لتركتكم، اذ ونیتم و ابیتم حتی القاهم بن فسی، متی حم لی لقاوهم. فو الله انی لعلی الحق، و انی للشهاده لمحب، فانفروا خفافا و ثقالا، و جاهدوا باموالكم و انفسكم فی سبیل الله، ذلكم خیر لكم ان كنتم تعلمون. و لاتثاقلوا الی الارض فتقروا بالخسف، و تبوءوا بالذل، و یكن نصیبكم الخسران. (ان) اخا الحرب الیقظان، و من ضعف اودی، و من ترك الجهاد كان كالمغبون المهین. اللهم اجمعنا و ایاهم علی الهدی، و زهدنا و ایاهم فی الدنیا، و اجعل الاخره خیرا لنا و لهم من الاولی. (خبر مقتل محمد بن ابی حذیفه) قال ابراهیم: و حدثنی محمد بن عبدالله بن عثمان، عن المدائنی، ان محمد بن ابی حذیفه بن عتبه بن ربیعه بن عبد شمس، اصیب لما فتح عمرو بن العاص مصر، فبعث به الی معاویه بن ابی سفیان و هو یومئذ بفلسطین، فحبسه معاویه فی سجن له، فمكث فیه غیر كثیر، ثم هرب- و كان ابن خال معاویه- فاری معاویه الناس انه كره انفلاته من السجن، و كان یحب ان ینجو، فقال لاهل الشام: من یطلبه؟ فقال رجل من خثعم- یقال له عبیدالله بن عمرو بن ظلام، و كان شجاعا و كان عثمانیا: انا اطلبه، فخرج فی خیل فلحقه بحوارین، و قد دخل بغار هناك، فجاءت حمر فدخلته، فلما رات الرجل فی الغار فزعت و نفرت، فقال حمارون كانوا قریبا من الغار : ان لهذه الحمر لشانا، ما نفرها من هذا الغار الا امر! فذهبوا ینظرون فاذا هم به، فخرجوا به فوافاهم عبدالله بن عمرو بن ظلام، فسالهم و وصفه لهم فقالوا: ها هو هذا، فجاء، حتی استخرجه، و كره ان یصیر به الی معاویه فیخلی سبیله، فضرب عنقه رحمه الله تعالی.
صفحه 53.